Do racional desregramento de todos os sentidos de Rimbaud ao sentimento de racionalidade em James / From Rimbaud's rational derangement of all the senses to James' sentiment of rationality / Du raisonné dérèglement de tous les sens chez Rimbaud au sentiment de rationalité chez James / Del razonado desarreglo de todos los sentidos de Rimbaud al sentimiento de racionalidad en James

Resumo Este ensaio traz o método do racional desregramento de todos os sentidos, do poeta Arthur Rimbaud, como ponto de partida para uma reflexão sobre a relação entre razão e afeto e para um possível diálogo com a noção de sentimento de racionalidade, do psicólogo e filósofo William James, sob a perspectiva teórico-metodológica do construtivismo semiótico-cultural em psicologia. Aborda-se o experimento de inalação do óxido nitroso de James como uma experiência de desregramento dos sentidos que proporcionou a ele uma compreensão sobre a questão da unidade e da variedade, ajudando a enriquecer sua cosmovisão empirista e pluralista, em oposição ao racionalismo monista de Hegel.

Abstract This essay uses Rimbaud's rational derangement of all the senses as a starting point for its reflection on the relationship between reason and affection, and for possible dialogues with psychologist and philosopher William James' sentiment of rationality, from the perspective of semiotic-cultural constructivism in psychology. James' experiment of nitrous oxide inhalation is seen as an experience of derangement of the senses that gave him insight on the question of unity and variety, thus enriching his empiricist and pluralist worldview opposed to Hegel' s monistic rationalism.

Résumé Cet essai utilise le raisonné dérèglement de tous les sens de Arthur Rimbaud comme point de départ de sa réflexion sur la relation entre raison et l'affection, et des dialogues possibles avec le sentiment de rationalité du psychologue et philosophe William James, dans la perspective du constructivisme sémiotique-culturel en psychologie. L'expérience d'inhalation d'oxide nitreux de James est considérée comme une expérience du dérèglement des sens qui lui a donné un aperçu de la question de l'unité et de la variété, enrichissant ainsi sa vision empiriste et pluraliste du monde, opposée au rationalisme moniste de Hegel.

Resumen Este ensayo toma el método del racional desarreglo de todos los sentidos del poeta Arthur Rimbaud como punto de partida para una reflexión sobre la relación entre la razón y el afecto, y un posible diálogo con la noción del sentimiento de la racionalidad del psicólogo y filósofo William James, bajo la perspectiva teórico-metodológica del constructivismo semiótico-cultural en psicología. El experimento de la inhalación de óxido nitroso de James se aborda como una experiencia de desarreglo de los sentidos que le proporcionó una comprensión de la unidad y la variedad, contribuyendo a enriquecer su cosmovisión empirista y pluralista en oposición al racionalismo monista de Hegel.

Sentido de vida: compreendendo este desafiador campo de estudo / Sens de la vie: comprendre ce domaine d'étude difficile / Sentido de la vida: comprender este desafiante campo de estudio / Meaning in life: understanding this challenging field of study

Resumo Sentido de vida é uma variável que tem sido considerada central para compreensão do bem-estar humano nas últimas décadas. Entretanto, o estudo desse conceito é muito mais antigo e ele já recebeu contribuições da filosofia, da psicologia humanista, da logoterapia e, recentemente, da psicologia positiva e da psicometria, o que possibilitou que tal construto fosse mensurado. Este artigo explora os caminhos de sentido de vida enquanto construto ao longo do tempo, discutindo as contribuições que o conceito recebeu de diversas teorias psicológicas, incluindo o recente modelo tripartite de sentido de vida. Por fim, são discutidos os desafios enfrentados por pesquisadores e clínicos que buscam trabalhar com essa variável.

Résumé Le sens de la vie est une variable qui a été considérée comme essentielle pour comprendre le bien-être humain au cours des dernières décennies. Cependant, son étude est beaucoup plus ancienne, en ayant reçu des contributions de la philosophie, de la psychologie humaniste, de la logothérapie et récemment, de la psychologie positive et de la psychométrie, rendant ce concept mesurable. Cet article discute les voies de sens de la vie en tant que concept construit au fil du temps, en examinant les contributions qu'il a reçues de diverses théories psychologiques, y compris le récent modèle tripartite de sens de la vie. Enfin, on discute les défis auxquels sont confrontés les chercheurs et les cliniciens qui cherchent à travailler avec cette variable.

Resumen El sentido de la vida es una variable que se ha considerado fundamental para comprender el bienestar humano en las últimas décadas. Sin embargo, el estudio de este concepto es mucho más antiguo y ya ha recibido aportes de la filosofía, la psicología humanística, la logoterapia y, recientemente, de la psicología positiva y la psicometría, haciéndolo medible. Este artículo explora las trayectorias del sentido de la vida como un constructo a lo largo del tiempo, discutiendo las contribuciones que el concepto ha recibido de varias teorías psicológicas, incluido el reciente modelo tripartito de sentido de la vida. Finalmente, se discuten los desafíos que enfrentan los investigadores y clínicos que buscan trabajar con esta variable.

Abstract Meaning in life has been considered a key variable to the understanding of human well-being in the last decades. However, the study of this concept is much older and has received contributions from Philosophy, Logotherapy and, recently, Positive Psychology and psychometric studies, thus becoming measurable. This article explores the paths of meaning in life as a construct over time and discusses the contributions of some psychology theories to the concept, including the tripartite view of meaning in life. Finally, we discuss the challenges faced by researchers and clinical psychologists to work with this construct.

A interpretação psicanalítica: um esboço de formalização / L'interprétation psychanalytique: un essai de formalisation

A fim de investigar o fundamento da interpretação psicanalítica, propomos uma análise de algumas formalizações apresentadas nos livros 11 (1964), 16 (1968-1969) e 17 (1969-1970) dos seminários de Lacan. No primeiro é trabalhada a lógica da alienação e da separação para abordar a afânise do sujeito pelo significante. No segundo, a partir da formalização do campo do Outro, destaca-se o problema da verdade articulada a um elemento exterior ao campo do discurso e à falta de sentido. No terceiro, o matema do discurso do analista permite localizar o lugar de onde opera a interpretação psicanalítica. A comparação e aproximação entre essas três formalizações de diferentes momentos da obra de Lacan busca apontar a centralidade da questão do sentido e da verdade para uma compreensão crítica da interpretação psicanalítica.

Afin d'étudier le fondement de l'interprétation chez Lacan, nous proposons une analyse des formalisations présentées dans trois de ses séminaires: Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse (XI); D'un Autre à l'autre (XVI) et L'envers de la psychanalyse (XVII). Le premier (XI) porte sur la logique de l'aliénation et de la séparation pour approcher l'aphanisis du sujet par le signifiant. Dans le deuxième (XVI), à partir de la formalisation du champ de l'Autre, on détache la question de la vérité articulée à l'élément extérieur à l'univers du discours et au non-sens. Dans le troisième (XVII), le discours de l'analyste permet situer le lieu à partir duquel opère l'interprétation psychanalytique. Cette comparaison entre trois formalisations des différents moments de l'oeuvre de Lacan cherche établir la centralité de la question de la vérité et du sens pour une compréhension critique de l'interprétation psychanalytique.

Transformação das formas simbólicas em sonhos / Transformation of symbolic forms in dreams / Transformación de las formas simbólicas en sueños / Transformation des formes symboliques en rêves

Este trabalho, baseado na descrição de três etapas na elaboração de uma situação traumática, foca-se nas transformações simbólicas que ocorrem ao longo desse processo. Os autores sugerem que estas transformações se dão por um progresso dos aspectos formais do símbolo, que incluem, sobretudo, seu aspecto expressivo. A noção de expressividade é recuperada para a psicanálise com base em sua definição por Benedetto Croce.

The process of transforming symbolic forms into dreams. This work is based on the description of three stages when working through a traumatic situation. This paper focuses on the symbolic transformations that occur throughout this process. The authors suggest that these transformations happen through a progression of the formal aspects of the symbol. This progress should include above all the expressive aspect of the symbol. Based on Benedetto Croce's definition, the notion of expressiveness is restored to Psychoanalysis.

Este trabajo, basado en la descripción de tres etapas en la elaboración de una situación traumática, se centra en las transformaciones de las formas simbólicas que ocurren a lo largo de ese proceso. Los autores sugieren que estas transformaciones se dan a través del progreso de los aspectos formales del símbolo que incluye, sobre todo, el aspecto expresivo. La noción de "expresividad" es abordada por el psicoanálisis a partir de la definición por Benedetto Croce.

Ce travail, basé sur la description de trois étapes de l'élaboration d'une situation traumatique, met l'accent sur les processus de transformation symbolique qui se produisent tout au long de ce processus. Les auteurs suggèrent que ces transformations se produisent à travers une progression des aspects formels du symbole dont elle inclut surtout son aspect expressif. La notion d'expressivité est récupérée pour la psychanalyse à partir de sa définition par Benedetto Croce.

Algumas considerações sobre a possível atual relevância do conceito gramsciano de senso comum para a psicologia da política / Some reflections on the possible contemporary relevance to the psychology of politics of Gramsci's concept of common sense / Algunas consideraciones sobre la posible relevancia actual del concepto gramsciano de sentido común para la psicología política / Quelques réflexion à propos de l'importance actuelle du concept de sens commun chez Gramsci pour la psychologies de la politique

O presente trabalho desenvolve um percurso histórico, em especial no que se refere à Itália, do papel contraditório e contrastante do pensamento de Gramsci na política e na cultura. São abordados motivos da descoberta tardia e da escassa valorização das ideias sobre senso comum desenvolvidas nos "Cadernos do Cárcere". Questiona-se sobre a atualidade de tais ideias, as quais se relacionam com a hegemonia cultural e o vínculo entre élites e massas. É elaborada uma reflexão sobre a contribuição que essas ideias podem dar na atual fase de mudança social caracterizada por novos movimentos e novas formas políticas, bem como novos meios de comunicação. Emergem assim questões que, especialmente em países como o Brasil, podem ser trabalhadas a partir da relação entre as ideias de Gramsci, as propostas de Lewin - em particular a sua pesquisa-ação - e uma psicologia crítica e emancipatória.

A historical outline, with particular reference to Italy, is traced of the contradictory and conflictual role of Gramsci's thought in politics and culture. The reasons are examined for the late discovery and scarce utilization of the ideas on common sense formulated in his Prison Notebooks. The questions are to what extent these ideas, connected with cultural hegemony and the relation between elites and masses, are still valid today and what contribution they can make in the current phase of change characterized by new movements and forms of politics and by new means of communication. This with reference also to the role of Gramsci in South American and Brazilian culture. From this there emerge issues that, primarily inside Country as Brazil, can be addressed by linking Gramsci's ideas with the psychology of Lewin, especially the action research, and with a critical, emancipatory psychology.

El presente trabajo desarrolla un recorrido histórico del rol contradictorio y contrastante del pensamiento de Gramsci en la política y en la cultura, especialmente en lo que se refiere a Italia. Son abordadas razones del descubrimiento tardío y de la escasa valorización de las ideassobre sentido común desarrolladas en los "Cuadernos de la cárcel". Se cuestiona sobre laactualidad de dichas ideas, las cuales se relacionan con la hegemonía cultural y el vínculo entrelas elites y las masas. También se elabora una reflexión sobre la contribución que estas ideaspueden hacer en la fase actual de transformación social caracterizada por nuevos movimientos y nuevas formas políticas, así como nuevos medios de comunicación. Esto con referencia también al papel de Gramsci en la cultura sudamericana y brasileña. De esto surgen cuestiones que, principalmente dentro de países como Brasil, se pueden abordar al vincular las ideas de Gramsci con la psicología de Lewin, especialmente la investigación de acción, y con una psicología emancipatoria crítica.

On va tracer une référence historique, surtout rapporté à l'Italie, du rôle, contradictoire de la pensée de Gramsci, auprès de la politique et de la culture, en enquêtant les raisons de la tardive découverte et de l' insuffisante mise en valeur des idées à propos du sens commun, qui ont été développées dans les Cahiers de Prison. Nous irons nous interroger à propos de l'actualité de ces idées, qui sont liées avec l'hégémonie culturelle et la relation entre élites et masses, sur la contribution que elles peuvent fournir, pendant la phase actuelle de changement, caractérisée par nouveaux mouvements et nouvelles formes de la politique, si bien que par des nouveaux moyens de communication. Des problèmes vont apparaitre qui, particulièrement dans des Pays comme le Brésil, peuvent être affrontées en comparant les idées de Gramsci avec la psychologie de Lewin, particulièrement la recherche action et, plus en général, avec une psychologie critique et émancipatrice.

Produção de Sentidos sobre a Militância Política de Mulheres Vinculadas ao MST / Production of Meanings about Political Militancy of Women Linked to the MST / La Producción de Significados sobre el Activismo Político de las Mujeres Vinculadas al MST / Production des Significations sur le Militantisme Politique des Femmes Liées au MST

O presente estudo objetivou investigar, por meio do aporte teórico do Construcionismo Social, a produção de sentidos sobre a militância política de mulheres vinculadas ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) no Rio Grande do Norte. Participaram do estudo seis mulheres que ocupavam as funções de coordenação estadual nas regiões de atuação do movimento. Utilizamos a entrevista semiestruturada como instrumento de produção de dados. As entrevistas foram analisadas a partir de uma categorização inicial do material e da construção de mapas de associação de ideias. Os sentidos em torno da militância política - produzidos nas associações por meio das expressões contribuição, esperança, reconhecimento, transformação, conscientização e luta ­ vinculam-se ao investimento coletivo de luta, não só pelo acesso à terra, mas por conquista de direitos sociais. Para o exercício de tal luta, o processo de formação política no MST empreende um importante papel, ao produzir repertórios articulados a uma identidade coletiva que, por sua vez, passa a ser vivida pelas mulheres no cotidiano das ações de militância. Os efeitos da militância na vida das participantes do estudo assinalam permanências e rupturas em relação ao papel feminino no âmbito familiar, seja na reprodução de um lugar socialmente designado às mulheres de cuidado da casa e da família, seja no questionamento desse lugar ao vivenciar graus de participação nas decisões familiares e de fomento à participação política, ao se inserirem em instâncias de representação política e institucional.

The present study aimed to investigate, through the theoretical contribution of Social Constructionism, the production of meanings about the political militancy of women linked to the Movement of Landless Rural Workers (MST) in Rio Grande do Norte. Six women who occupied the functions of state coordination in the regions of the movement participated in the study. We used the semi-structured interview as a data production instrument. The interviews were analyzed from an initial categorization of the material and the construction of maps of association of ideas. The senses surrounding political militancy - produced in associations through the expressions: contribution, hope, recognition, transformation, awareness and struggle - are linked to the collective investment of struggle, not only for access to land, but for the achievement of social rights. In order to carry out such a struggle, the process of political formation in the MST plays an important role, by producing repertoires articulated to a collective identity that, in turn, is experienced by women in the daily activities of militancy. The effects of militancy on the life of the study participants indicate that there is continuity and rupture in relation to the female role in the family sphere, either in the reproduction of a socially designated place of care for the home and family, or in the questioning of this place when experiencing degrees of participation in family decisions and fostering political participation, as they are inserted in instances of political and institutional representation.

Este trabajo objetivó investigar, por medio del aporte teórico del Construccionismo Social, la producción de sentidos sobre la militancia política de mujeres vinculadas al Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) en el Rio Grande do Norte. Participaron de la investigación seis mujeres que ocupaban los puestos de coordinación estadual en las regiones de actuación del movimiento. Utilizamos la entrevista pre-estructurada como instrumento de producción de datos. Las entrevistas fueron analizadas partiendo de una categorización inicial del material y de la construcción de mapas de asociación de ideas. Los sentidos en vuelta de la militancia política ­ producidos en las asociaciones por medio de expresiones como contribución, esperanza, reconocimiento, transformación, concientización y lucha ­ están vinculados a la investida colectiva de lucha, no solo por el acceso a la tierra, pero por conquista de derechos sociales. Para el ejercicio de esta lucha, el proceso de formación política en el MST representa una importante función, al producir repertorios articulados a una identidad colectiva que, a su vez, pasa a ser vivida por las mujeres en el cotidiano de las acciones de militancia. Los efectos de la militancia en la vida de las participantes de la investigación señalan permanencias y roturas en relación a la función femenina en el ámbito familiar, sea en la reproducción de un sitio socialmente designado a las mujeres de cuidado con la casa y la familia, sea en el cuestionamiento de este sitio al vivir grados de participación en las decisiones familiares y de fomento a la participación política, al formar parte en locales de representación política e institucional.

Cette étude a eu l'objectif d'étudier, au moyen du cadre théorique du Constructivisme Social, la production de sens sur l'activisme politique des femmes liées au Mouvement des Travailleurs Sans Terre (MST) au Rio Grande do Norte. Six femmes qui travaillaient dans les coordinations régionnelles dans les zones d'action du mouvement ont participé de l'étude. Nous avons utilisé une interview semistructurée comme outil de production de données. Les interviews ont été analysées à partir d'une catégorisation initiale du matériel et de la construction des cartes d'association d'idées. Les sens autour du militantisme politique - produits dans les associations par des expressions suivantes: contribution, espoir, reconnaissance, transformation, sensibilisation et lutte, sont liés à l'investissement collectif de lutte, pas seulement pour l'accès à la terre, mais pour la conquête des droits sociaux. Pour l'exercice de cette lutte, le processus de formation politique chez le MST engage un rôle important, en produisant des répertoires articulés à une identité collective qui, à son tour, passe a être vécue par les femmes dans les actions militantes quotidiennes. Les effets du militantisme dans la vie des participants de l'étude indiquent les continuités et les ruptures par rapport au rôle des femmes dans la famille. Soit dans la réproduction d'un lieu socialement assigné aux femmes, c'est à dire, le soin de la maison et de la famille, soit la question de ce lieu à éxperimenter degrés de participation aux décisions de la famille et la promotion de la participation politique, quand elles sont inserées dans les instances de répresentations politiques et institutionnelles.

Timing of evoked potentials forecasting the prognosis of patients with severe cerebrovascular disease / 中华危重病急救医学

Objective To investigate the effectiveness and the best assessment time of the short-latency somatosensory evoked potential (SLSEP) and brainstem auditory-evoked potential (BAEP) in the prognosis prediction of patients with severe cerebrovascular disease. Methods A prospective trial was conducted. The patients with severe cerebrovascular disease and Glasgow coma scale (GCS) ≤ 8 and admitted to the neurological intensive care unit (NICU) of Armed Police Logistics College Affiliated Brain Hospital from December 2014 to May 2015 were enrolled. The patients received SLSEP and BAEP nerve electrophysiological examinations within 24 hours and on 3, 7, 15 days after admission respectively and were graded according to Cant method. GCS was evaluated within 24 hours and on 15 days after admission. The prognosis was evaluated by Glasgow outcome scale (GOS) at six months after the onset of the disease. At different time windows after the onset of the disease, the correlations between different predictive indexes (GCS, SLSEP and BAEP) and outcome (GOS) were analyzed using spearman rank correlation; in the mean time, the efficacy for predicting the prognosis by single index or combined indexes was compared by receiver operator characteristic (ROC) curve. Results Seventy-eight patients were enrolled [men 46, women 32, age range (60.79±12.50) years old]. There were 78, 64, 44 and 19 patients observed at 24 hours and on 3, 7, 15 days after admission because the short-term death of some patients. The graded abnormal rate of SLSEP was 75.64%, 82.81%, 79.55% and 73.98% respectively; and the graded abnormal rate of BAEP was 82.05%, 84.38%, 85.94% and 73.68% respectively. ① Correlation analysis: all the predictors were correlated with GOS within 24 hours and on 3, 7, 15 days after admission, and SLSEP and BAEP grading were moderately correlated with GOS (0.4≤|R| < 0.7). ② The accuracy of the predicting prognosis: the area under the curve (AUC) of GCS on 15 days after admission [AUC = 0.772, 95% confidence interval (95%CI) = 0.561-0.984, P = 0.045] was the maximum when predicting survival. AUC of SLSEP (AUC = 0.825, 95%CI = 0.695-0.955, P = 0.000) and BAEP (AUC = 0.786, 95%CI = 0.646-0.927, P = 0.002) were the maximum on 7 days after admission when predicting death. ③ The effectiveness of the prognosis prediction: the sensitivity of SLSEP grading and BAEP grading were 92.6% and 96.3% respectively, while the sensitivity, specificity and accuracy of SLSEP and BAEP combined prediction were 100% on 7 days after admission. The specificity of GCS was 100% on 15 days after admission. Conclusions SLSEP and BAEP have more close correlation with prognosis compared with the GCS; Continuous dynamic combined evaluation of SLSEP and BAEP has important clinical value for patients with severe cerebrovascular disease possess in the prognosis assessment, the accuracy and the effectiveness of SLSEP and BAEP combined prediction were higher on 7 days especially.

Michel Henry e os problemas da encarnação: o corpo doente / Michel Henry and the problems of encarnation: The diseased body / Michel Henry et les problèmes de l'incarnation: un corps malade / Michel Henry y los problemas de la encarnación: el cuerpo enfermo

Em sua teoria da encarnação, Michel Henry subverte radicalmente o paradigma cartesiano tal como é entendido pela fenomenologia tradicional, oferecendo à psicologia e a outras áreas do saber a concepção da indissociabilidade entre a subjetividade e o corpo. Ele concebe o corpo como subjetivo e o denomina carne, sendo que as dissociações são modos de padecimento da individualidade encarnada. Contudo, Michel Henry não tematiza os problemas da encarnação e suas consequências, sendo que tais problemas podem advir de degenerações orgânicas. É relevante para a clínica psicológica tematizarmos sobre os problemas da encarnação, pois o modo como vivemos o corpo é o modo como habitamos a carne. O objetivo deste trabalho é buscar compreender a questão da encarnação nas degenerações orgânicas e como elas afetam a constituição do Si. Para tanto, será utilizado o sentido da audição e sua perda como fio condutor na abordagem da problemática.

In his incarnation theory, Michel Henry radically subverts the Cartesian paradigm, as understood by the traditional phenomenology, offering to psychology and other fields of knowledge the conception of indissociability between body and subjectivity. He conceives the body as subjective and calls it flesh, whereas the dissociations are suffering modes of the incarnated individuality. However, Michel Henry does not thematizes the incarnation's problems and its consequences. These problems can arise by organic degenerations. It is relevant for the psychological clinic to discuss about the incarnation's problems because the way we live the body is the way we inhabit the flesh. The objective of this work is to understand the question of incarnation in organic degenerations and how they affect the constitution of the self. For that it will be used the sense of hearing and its loss as a conductive thread in addressing this issue.

Dans sa théorie de l'incarnation, Michel Henry subvertit radicalement le paradigme cartésien tel qu'il est compris par la phénoménologie traditionnelle, offrant à la psychologie et à d'autres disciplines la possibilité de concevoir l'inséparabilité corps/subjectivité. Il conçoit le corps comme subjectivité et l'appele chair, de telle manière qu'on peut les comprendre comme des modalités de la souffrance de l'individu incarné. Michel Henry ne thématise pas ses problèmes dans la phénoménalité de l'incarnation en tant que ses conséquences, mais ces questions peuvent survenir par rapport aux problèmes vécus dans une dégénérescence organique. Il est pertinent pour la psychologie clinique de thématiser ces problèmes dans une phénomenologie de l'incarnation, car la façon dont nous vivons notre corps est la façon dont nous vivons notre chair. Le but de ce travail est de comprendre la question de l'incarnation dans les dégénérescences organiques et comment ils affectent la formation de soi. Ainsi, l'exemple du sens de l'ouïe et de sa perte sera utilisé comme un fil conducteur pour l'approche de cette problématique.

En su teoría de la encarnación, Michel Henry subvierte radicalmente el paradigma cartesiano, tal como la fenomenología tradicional lo entiende, ofreciendo a psicología y a otras áreas del conocimiento la concepción de inseparabilidad de la subjetividad y del cuerpo. Él concibe el cuerpo como subjetivo y lo denomina carne, siendo las disociaciones modos de padecimiento de la individualidad encarnada. Sin embargo, Michel Henry no tematiza los problemas de la encarnación y sus consecuencias. Estos problemas pueden advenir por medio de las degeneraciones orgánicas. Para la clínica psicológica es relevante tematizar los problemas de la encarnación, porque la forma como vivimos un cuerpo es la forma como habitamos una carne. Este trabajo busca comprender la cuestión acerca de la encarnación en las degeneraciones orgánicas y como afectan la constitución del Sí. Para eso se utilizará el sentido de la audición y su pérdida como hilo conductor para el abordaje de esta cuestión.

Senso comum: possibilidades para a construção de uma psicologia política / Common sense: possibilities for the construction of a political psychology / Sentido común: posibilidades para la construcción de una psicología política / Common sense: possibilités pour la construction de la psychologie politique

O presente artigo tem como objetivo principal abordar um referencial ainda pouco conhecido no Brasil: a psicologia política fundada sobre o conceito de senso comum. A partir da concepção de senso comum exposta no texto, propõe-se uma psicologia política que possibilite a integração de diversos referenciais tanto da própria psicologia política como da psicologia social. Entende-se, a partir principalmente do pensamento gramsciano, o senso comum como polissêmico, polimórfico e contraditório. Assim sendo, o senso comum não deve ser visto apenas como "uma zona negra de ignorância", mas como detentor de potencialidades de crítica e de mudança social. O referencial aqui proposto não objetiva ser uma concepção universal e/ou definitiva, mas sim contribuir com o processo de desenvolvimento da psicologia política...

This article aims to address a benchmark still little known in Brazil: the political psychology founded on the concept of common sense. From the conception of common sense exhibited in the text, we propose a political psychology that enables the integration of several references of political and social psychology. It is understood, mainly from the Gramscian thought, common sense as polysemic, polymorphic and contradictory. Therefore, common sense should not only be seen as just a "black area of ignorance", but as having potential of criticism and social change. The framework proposed here is not intended to be a definitive and/or a universal conception, but rather contribute to the development process of political psychology...

Este artículo tiene como objetivo hacer frente a un punto de referencia importante aún poco conocido en Brasil: la psicología política fundada en el concepto de sentido común. Desde la concepción del sentido común expuesto en el texto, se propone una psicología política que permite la integración de varios puntos de referencia en la psicología política y la psicología social. Se entiende, principalmente del pensamiento gramsciano, el sentido común como polisémico, polimórfico y contradictorio. Por lo tanto, el sentido común no sólo debe ser visto simplemente como una "zona negra de la ignorancia", pues tiene potencial de la crítica y del cambio social. El marco aquí propuesto no está destinado a ser una concepción definitiva y/o universal, sino más bien contribuir al proceso de desarrollo de la psicología política...

Cet article vise à répondre à une référence encore peu connu au Brésil : la psychologie politique fondée sur la notion de sens commun. De la conception de bon sens affiché dans le texte, propose une psychologie politique qui permet l'intégration de plusieurs benchmarks propre psychologie politique et la psychologie sociale. Il est entendu, principalement à partir de la pensée gramscienne, le sens commun comme polysémique, polymorphe et contradictoire. Par conséquent, le sens commun ne doit pas seulement être considéré comme un simple ® zone noire de l'ignorance ¼, mais parce que le potentiel critique et titulaire de changement social. Le cadre proposé ici ne vise pas à être une conception universelle et / ou finale, mais contribuent plutôt au processus de développement de la psychologie politique...

Perspectivas para o bem-estar na docência: trajetória de vida e produção de sentido / Perspectives for the well-being in teaching: life trajectory and production of sense / Perspectivas para el bien estar en la docencia: trayectoria de vida y producción de sentido / Perspectives pour le bien-être dans l'enseignement: trajectoire de vie et de production de sens

O artigo é decorrente de uma pesquisa-ação que focaliza a produção de sentido na docência. Tem por objetivo analisar os modos de construção e o desenvolvimento de valores criativos, vivenciais e atitudinais em professores que lecionam no Ensino Médio, no Curso Normal. O referencial teórico que fundamenta o estudo é a abordagem antropológica de Viktor Frankl no que se refere à produção de sentido, estabelecendo-se uma interlocução com autores que discutem a temática investigada. A coleta de dados foi realizada através da aplicação de um questionário contendo questões abertas, de cinco encontros com os professores e do registro das observações no diário de campo. Participaram do estudo nove professores situados na faixa etária entre 20 e 40 anos de idade, sendo quatro do gênero feminino e cinco do masculino. A análise dos dados coletados se dá a partir da Técnica de Análise de Conteúdo proposta por Bardin. A incursão nos dados sinaliza para o cultivo de: valores vivenciais pautados especialmente por características de humanização docente; valores atitudinais reconhecidos na valorização e vivência de espaços e decisões de um coletivo; e valores criativos expressos na criatividade metodológica em meio a uma realidade onde impera a pobreza e a falta de recursos educacionais.

The article is a result from a search-action that focuses the production of sense in teaching. It has as aim to analyze the modes of building and the development of creative values, life and attitude experienced in teachers who teach in High School, in the Teachers' College Course. The theoretical reference that founds the study is the anthropological approach by Victor Frankl in what is referred to the production of sense establishing an interlocution with authors who discuss the investigated topic. The collection of data was accomplished through the application of a questionnaire containing open questions of five meetings with the teachers and recording the observations in the field journal. Nine teachers aged between 20 and 40 participated in the study, four of them were females and five males. The analysis of the collected data is done as from the Technique of Content Analysis proposed by Bardin. The incursion into the data signalizes to the cultivating of life experienced values methodized especially by characteristics of teaching humanization; attitude experienced values recognized in the valorization and life experienced spaces and decisions of a team; and creative values expressed in the methodological creativity amid of a reality where poverty and the lack of educational recourses reigns.

El artículo proviene de una pesquisa- acción que tiene como foco la producción de sentido en la docencia. Tiene por objetivo analizar los modos de construcción y el desarrollo de valores creativos, vivenciales y actitudinales en profesores que enseñan en Secundaria y en el Curso Normal. El referencial teórico que fundamenta el estudio es el abordaje antropológico de Viktor Frankl en lo que se refiere a la producción de sentido, estableciéndose una interlocución con autores que discuten la temática investigada. La colección de datos fue realizada a través de la aplicación de un cuestionario que contiene cuestiones abiertas, de cinco encuentros con los profesores y del registro de las observaciones en el diario de campo. Participaron del estudio nueve profesores con edades entre 20 y 40 años, siendo cuatro del género femenino y cinco del masculino. El análisis de los datos recogidos se da a partir de la Técnica de Análisis de Contenido propuesta por Barlin. La inclusión en los datos señala para el cultivo de: valores vivenciales guiados especialmente por características de humanización docente; valores actitudinales reconocidos en la valorización y experiencias de espacios y decisiones colectivas; y valores creativos expresados en la creatividad metodológica junto a una realidad donde prevalece la pobreza y la falta de recursos educacionales.

L'article est le résultat d'une recherche active qui se concentre sur la production de sens dans l'enseignement. Son but est d´analyser les modes de construction et le développement de valeurs basées sur la créativité, l´expérience vécue et les attitudes chez les professeurs qui enseignent à l'école secondaire, dans le cours normal. Le référentiel théorique à la base de l'étude est l'approche anthropologique de Viktor Frankl en ce qui concerne la production de sens, en établissant un dialogue avec les auteurs qui discutent le sujet étudié. La collecte des données a été réalisée par l'application d'un questionnaire contenant des questions ouvertes, de cinq réunions avec les enseignants et de la liste d´observations dans un journal de terrain. Neuf professeurs entre 20 et 40 ans ont participé, quatre femmes et cinq hommes. L'analyse des données commence à partir de la technique de l'Analyse du Contenu proposée par Bardin. L´incursion dans les données montre une direction vers : des valeurs basées sur l´expérience vécue, guidées surtout par des caractéristiques d'humanisation de l'enseignement ; les valeurs basées sur les attitudes reconnues dans la valorisation et l´expérience d´espaces et de décisions collectives ; les valeurs créatives exprimées en créativité méthodologique au milieu d'une réalité dominée par la pauvreté et le manque de ressources pédagogiques.

Sobre o real sem sentido nas ciências em geral e na psicanálise em particular / On the meaningless real in science in general and in psychoanalysis in particular / Sur le réel dépourvu de sens de la science en général et la psychanalyse en particulier

Este artigo reflete os resultados parciais de uma elaboração sobre a cientificidade da psicanálise. Coloca questões acerca da clínica borromeana e do último ensino de Lacan, reavaliando algumas de suas teses. Discute o uso da clínica psicanalítica clássica, dependente da distinção entre presença e ausência do Nome-do-Pai, e indaga o momento de fazer uso da clínica continuista ou borromeana, que relativiza e até prescinde da oposição estrutural entre neurose e psicose. Sustenta essa discussão retomando o paradoxo do sujeito da psicanálise. Apresenta um levantamento crítico de algumas afirmações lacanianas sobre a diferença entre psicanálise e ciência e conclui: não é que a psicanálise não seja uma ciência. O problema é que o advento da psicanálise exige rever radicalmente toda epistemologia positivista da ciência. É inadmissível que o campo das verdades científicas tenham o valor de certezas delirantes. Se a natureza é uma ficção, o saber da ciência só pode ter o valor de hipótese, portanto, tão irrefutável quanto a do inconsciente.

This article reflects the partial results of an elaboration on the scientificity of psychoanalysis. It raises questions about the borromean clinic and Lacan’s last teaching, reevaluating some of his theses. There is a discussion of the use of classical psychoanalytic clinic, depending on the distinction between presence and absence of the Name-of-the-Father and questions the time to make use of the continuist clinic or borromeana clinic that relativizes and even does without the structural opposition between neurosis and psychosis. The article founds this discussion by resuming the paradox of the subject of psychoanalysis. It presents a critical survey of some of Lacan’s statements about the difference between psychoanalysis and science and concludes that psychoanalysis is not a science. The problem is that the advent of psychoanalysis requires to radically revise any positivistic epistemology of science. It's inadmissible that the field of scientific truths has the value of delirious certainties. If nature is a fiction, the knowledge of science can only bear the value of the hypothesis, therefore as irrefutable as the unconscious’s nature.

Cet article présente les résultats partiels d'une élaboration sur la scientificité de la psychanalyse. Soulève des questions sur la clinique borroméenne et le dernier enseignement de Lacan, réévaluant certaines de ses thèses. Traite de l'utilisation de la clinique psychanalytique classique, qui dépend de la distinction entre présence et absence du nom du Père, et interroge le moment de faire usage de la clinique continuiste ou Borroméenne qui relativise et même renonce à l'opposition structurelle entre la névrose et la psychose. Soutient cette discussion em reprenant le paradoxe sur le sujet de la psychanalyse. Présente une analyse critique de certaines déclarations faites au sujet de la différence entre la psychanalyse lacanienne, la science et conclut: ce n’est pas vrai que la psychanalyse n'est pas une science. Le problème est que l'avènement de la psychanalyse demande de réviser radicalement toute épistémologie positiviste de la science. Il est inacceptable que le champ des vérités scientifiques aient la valeur de certitudes délirantes. Si la nature est une fiction, la connaissance de la science ne peut avoir que la valeur d’hipothèse, donc, aussi irréfutable que l'inconscient.

Um caso de Binswanger sob a lente de Merleau-Ponty / A case of Binswanger in the light of Merleau-Ponty / Un cas de Binswanger sur le biais de Merleau-Ponty / Un caso de Binswanger bajo la óptica de Merleau-Ponty

Pretendo, neste artigo, abordar um caso de Binswanger privilegiado por Merleau-Ponty. Nesse caso, o filósofo desenvolve a questão do estatuto do sintoma como uma forma de elaboração de vida, mas chega num impasse: como pensar essa elaboração sem que isso nos leve a negar que o sujeito se reestrutura totalmente diante de um impasse? Além do que, o que significa dizer que o sujeito elabora uma nova forma de vida? Veremos como a análise merleau-pontyana da psicanálise é peculiar, levando-o a negar um conceito chave da metapsicologia freudiana: o inconsciente.

In this article, we intend to deal with a case of Binswanger privileged by Merleau-Ponty. In this case, the philosopher develops the question of the statute of the symptom as a way of elaboration of life, but arrives in an impasse: how to think this elaboration without denying that the subject complete restructures itself in front an impasse? Furthermore, what means to say that the subject elaborates a new way of life? We will see how this Merleau-Ponty’s reflection of psychoanalyses is peculiar, leading him to deny a key concept of Freudian’s metapsychology: the unconscious.

Je prétends, dans cet article, aborder un cas de Binswanger privilégié par Merleau-Ponty. Dans ce cas, le philosophe développe la question du statut du symptôme comme une forme d’élaboration de vie, mais arrive dans une impasse: comment penser cette élaboration sans nier que le sujet se restructure totalement en face d’une impasse? Bien plus, qu’est-ce que signifie dire que le sujet élabore une nouvelle façon de vie? Nous verrons comme l’analyse merleau-pontienne de la psychanalyse est singulier, conduisant lui à nier un concept clé de la metapsychologie freudienne: l’inconscience.

Me propongo en este artículo ponerme frente a un caso de Binswanger privilegiado por Merleau-Ponty. El filósofo desarrolla el tema de los síntomas como una forma de elaboración de la vida, pero llega en un dilema: ¿cómo pensar sin que esta elaboración nos lleve a negar que el tema es completamente reestructurado en un callejón sin salida? Aparte de eso, ¿qué significa que el sujeto desarrolla una nueva forma de vida? Vamos a ver cómo un análisis merleau-pontyana del psicoanálisis es peculiar, haciéndolo negar un concepto clave dela metapsicología freudiana: el inconsciente.

A compreensão na psicopatologia de karl jaspers e na psicanálise / Understanding in karl jaspers' psychopathology and in psychoanalysis

O presente artigo examina a abordagem da compreensão na Psicopatologia de Karl Jaspers e na Psicanálise. Argumenta-se que, enquanto Jaspers reivindica a legitimidade da compreensão nos fenômenos psicóticos, Lacan, na Psicanálise, critica tal abordagem, sugerindo que Jaspers desconhece a dimensão dialética na compreensão "normal". Propõe-se, nessa direção, que o argumento apresentado por Lacan coloca em questão a eficácia ética da clínica pautada na compreensão tal como Jaspers a concebe.

This article examines the approach to understanding in Karl Jaspers' Psychopathology and in Psychoanalysis. It suggests that whereas Jaspers claims the legitimacy of understanding in the psychotic phenomena, Lacan, in Psychoanalysis, criticizes such an approach, suggesting that Jaspers misses out the dialectic dimension in the "normal" understanding. In this sense, the present article proposes that Lacan questions the ethical efficacy of the clinic grounded on the understanding claimed by Jaspers.

Construction sociale des formes de l'hystérie rôle de l'imitation et de l'imagination dans la cristallisation et la prolifération des formes de l'hystérie: papel da imitação e da imaginação na cristalização e proliferação de formas de histeria / A construção social das formas de histeria: papel da imitação e da imaginação na cristalização e proliferação de formas de histeria / La construcción social de las formas de histeria: papel de la imitación y de la imaginación en la cristalización y proliferación de formas de histeria / Social construction of the forms of hysteria role of imitation and imagination in the crystallization and the proliferation of the forms of hysteria

L'une des fonctions principales des représentations sociales consistant à transformer ce qui est non familier (c'est notamment le cas des théories scientifiques) pour le rendre familier, cette théorie à souvent été utilisée pour étudier comment les concepts scientifiques étaient recyclés pour entrer dans le sens commun. Ce schéma très simple ne reflète qu'un aspect de la construction des connaissances car, notamment dans le champ de la médecine psychologique, les allers-retours entre science et sens commun ou les échanges entre experts (médecin, psychologue...) et profanes sont constants. Or, par ces échanges, des formes de pathologies s'élaborent, se transforment et, ce faisant, les théories qui veulent coller à cette réalité se modifient elles aussi : en fonction du discours de la science, l'objet (pathologie) se transforme, obligeant ainsi à un réajustement du discours. C'est cette dynamique (et ses conséquences) de la co-construction sociale d'un discours scientifique, de représentations sociales et de formes pathologiques que je me propose d'analyser ici. De cette analyse, il ressort qu'à côté de l'imitation ou de l'influence, l'imaginaire, est déterminant dans l'élaboration des représentations partagées et notamment de leur efficacité à fabriquer et à représenter une réalité commune.

The theory of social representations is often used to study the relationship between science and common sense. One of the main functions of social representations consists in transforming what is not familiar (this is notably the case in scientific theories) to make it familiar: concepts elaborated by scientists would be recycled so as to become common sense. This reflects only a single aspect of the construction of knowledge, because, notably in the field of the psychological medicine, comings and goings between science and common sense or mutual exchanges between experts (doctor, psychologist...) and lay persons are permanents. With these exchanges, some forms of pathologies are elaborated or transformed. Consequently, theories, which want to stick on this reality, have to be modified: according to science's discourse, the object (pathology) is transformed, hence, afterwards science's speech has to be adjusted. These dynamics (and its consequences), the social co-construction of a science's speech, social representations and pathological forms which I suggest analyzing here. According to this analysis, it appear that next to the imitation or to the influence, the imaginary, is determinant in the elaboration of shared representations and notably in their efficiency in making and in representing a common reality.

Dado que uma funções principais das representações sociais é transformar o que é não familiar (o que é o caso, especialmente, das teorias científicas) para o tornar familiar, a teoria das representações sociais foi, muitas vezes, utilizada para estudar como os conceitos científicos foram reciclados e transformados em senso comum. Este esquema muito simples não reflete senão um aspecto da construção dos conhecimentos, pois, notadamente no campo da medicina psicológica, as idas-e-vindas entre ciência e senso comum ou os intercâmbios entre especialistas (médico, psicólogo...) e leigos são constantes. No entanto, nesses intercâmbios, as formas de patologias se elaboram, se transformam, e, com isso, as teorias que querem aderir a essa realidade se modificam também: em função do discurso da ciência, o objeto (patologia) se transforma, obrigando assim a um reajuste do discurso. É esta dinâmica (e suas consequências) da co-construção social de um discurso científico, de representações sociais e de formas patológicas que eu me proponho analisar aqui. Desta análise, pode-se depreender que, ao lado da imitação ou da influência, o imaginário é determinante na elaboração de representações partilhadas e, em particular, na sua eficácia em produzir e representar uma realidade comum.

Puesto que una de las principales funciones de las representaciones sociales es transformar lo que no es familiar (especialmente el caso de las teorías científicas) para volverla familiar, la teoría de las representaciones sociales ha sido, muchas veces, utilizada para estudiar cómo los conceptos científicos fueron reciclados y transformados en sentido común. Este esquema muy simple solo refleja un aspecto de la construcción de los conocimientos, pues, especialmente en el campo de la medicina psicológica, los trámites entre ciencia y sentido común o los intercambios entre especialistas (médico, psicólogo...) y legos son constantes. Sin embargo, en esos intercambios, las formas de patologías se elaboran, se transforman, y, por eso, las teorías que quieren adherir a esa realidad también se modifican: en función del discurso de la ciencia, el objeto (patología) se transforma, obligando, de esa manera, a un reajuste del discurso. Es esta dinámica (y sus consecuencias) de la co-construcción social de un discurso científico, de representaciones sociales y de formas patológicas que me propongo a analizar aqui. De este análisis, se puede inferir que, al lado de la imitación o de la influencia, el imaginario es determinante en la elaboración de representaciones compartidas y, particularmente, en su eficacia en producir y representar una realidad común.

Une physique du sens? Le problème de la formalization en psychanalyse / A physics of meaning? the problem of formalization in psychoanalysis / O físico do sentido? O problema da formalização da psicanálise / El fisico del sentido? El problema de la formalización del psicoanálisis

L'enseignement de Lacan reposait au départ sur un axiome - "l'inconscient est structuré comme un langage" - et un programme: la formalisation de la psychanalyse. Cette entreprise le conduit dans un premier temps à une formalisation des lois du langage. En un second temps, Lacan définira la psychanalyse comme une praxis, un lien social fondé sur le langage, un discours. Même envisagée sous cet angle, sa formalisation reste nécessaire parce que solidaire de la "doctrine du mathème", dans une visée de transmission intégrale.

O ensino de Lacan repousava, no início, sobre um axioma - "o inconsciente está estruturado como uma linguagem" - e um programa: a formalização da psicanálise. Esta tentativa o conduziu, num primeiro momento, a uma formalização das leis da linguagem. Posteriormente, Lacan definirá a psicanálise como uma práxis, um laço social fundado sobre a linguagem, um discurso. Contudo, mesmo considerada sob este ângulo, sua formalização continua sendo necessária, uma vez que é solidária à "doutrina do matema", na perspectiva de uma transmissão integral.

Lacan's teaching was based on an axiom - "the unconscious is structured like a language" - and on a program - the formalization of psychoanalysis. Initially, this approach led to the formalization of the structure os language. Later, Lacan gave a great deal of attention to another approach: psychoanalysis is a praxis, a social link founded on language. In other words, is it a discourse. Even from this angle, its formalization does not remain less necessary because it is in line with the "theory of the matheme," from the point of view of full transmission.